今天跟大家談談老子和陰陽八卦，和天文地理陰陽八卦對應的一些知識點，希望對大家有所幫助。
老子和陰陽八卦
諸子，《史記》記錄有六家陰陽，儒，墨，名，法，品德呢。
老子《道德經》惟一一句論陰陽“道生一，一輩子兩，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣認為和啦。呀”
孔子《易傳》論“一陰一陽之謂道呢”說《易經》八卦“是故《易》有太極，是生兩儀，二儀生四象，四象生八卦，八卦定福禍，福禍生大業呀。了”
道生萬物，物是1個1個地生，每1個物都分陰陽拉。
太極生八卦.八卦象萬物，物是2個2個地生，1個物陽1個物陰，乾陽.坤陰，男陽.女陰了。
“道啦”比“太極啊”高得多拉?！肚f子》曰“夫道，，在太極之先而不為高，在六極以下而不為深啦”拉。
同為道家，老子論陰陽，莊子則抗議陰陽“祖國有人焉，非陰非陽，位于天下之中，直且為人，將反于宗呀”呢。
《史記》曰“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子呢。道不一樣，不相為謀，豈謂是邪呢？啊”
“道不一樣，不相為謀呀”拉?？鬃釉坏难?。
天文地理陰陽八卦
要研習傳統知識，周易幾多要理解有些呀。自然，未來發誓擺攤算命看風水的學生并不多，可是周易一點不懂就是不可的，由于從孔子最先，占卜也好，幾率也罷，都歸屬于小路，周易自身的另一功能愈加主要，那即是“賢人之言，立命之學了”，學易來修身拉。
咋們拿乾.坤兩卦作按例呢?！断髠鳌方庹f乾卦，說“天行健，正直的人以發奮圖強吧”，這是講陽剛之氣，大丈夫不斷進取，無可阻攔吧；解說坤卦，則說“地形坤，正直的人以厚德載物呢”，那即是陰柔之力，猶如大地般雄厚溫順，寬容萬物，不爭強斗勝，不脫穎而出呀。所謂正直的人，即是兼有這2種質量，古時候的人經常用玉來形容正直的人，由于玉也有這一個特質啦?！对娊洝防镎f，“有匪正直的人，如切如磋，如琢如磨吧”，即是這一個理由呢。咋們閱覽古詩文，也經常會碰到跟“玉了”相干的描寫和類比呢。比方“謙謙君子，潤澤如玉呢”，比方“正直的人無端，玉不去身了”了?！坝癜伞庇沙跣膯⒊?，還可不可以引申為“美妙啦”，許多成語咋們也很熟習比方“玉樹臨風吧”.“金聲玉振呀”等，自然，許多人也知曉《神雕俠侶》中有1種武術叫“玉女心經啊”啦。
有位鉆研文玩的老先生以前這么比喻“玉吧”下雪天小孩子坐不住，雪地里跑一圈，回到暖呼呼的屋子里小臉凍得通紅，用手指戳一下那粉嫩冰涼的臉蛋兒，哪個觸感即是玉，也即是正直的人給人的印象呢。此中很主要的原由即是玉動手溫順卻心里堅固啦。自然，一定有同伴說不對啊，我買的玉怎樣楞硬楞硬的呢了。額，對不起，套用2017年第一個流行語告知您您或許買到了假的玉了。
假如從周易中可以多研習些做人的理由，咋們的人的一生一定會更精采，因此孔子也說，“假我數年，五十以學易，可不可以無大過矣啊”啦。
始終喊著“述而不作了”的老夫子把典型的書本僅僅收拾整頓了下，到了周易忽然收不住，萬語千言涌上心頭，先是在空白處注明，然后索性論述了十本書，即是咋們提到過的“易傳呢”——“十翼了”呀。
孔子這樣愛周易，那她從內里看出了什麼呢嗎？
周易究竟講什麼吧？《易經》是有體制的，假如想立刻控制他，那即是一句話太極生兩儀，二儀生四象，四象生八卦呀。
假如另有一點點愛好，那咋們就多說兩三句呀。
周易的根本單元是爻（yáo），爻分陰陽，陰爻即是2個短橫（--），陽爻即是1條長橫（—），有了2個根本標記，就可不可以經過種種組合來模擬和解讀世界的改變呀。因此孔子概括為“一陰一陽為之道呢”，又說“朝聞道，夕死可矣吧”，早晨聽完周易陰陽的大道理，夜晚死了都值拉。今日我們讀本篇，應當也值了，但是您肯定要好好的呀。
根本單元二二組合，這就成為了四個，即是四象拉。
根本單元3個組合，構成八個，這即是八卦啦。
有人說這一個記不住，怎辦嗎？沒事兒，給您來1首《八卦取象歌》
乾三連，坤六斷??；（乾是三條線，坤是六小段）
震仰盂，艮覆碗呢；（震像小茶碗，艮是倒過去）
離中虛，坎中滿啦；（離卦虛中心，坎卦虛雙方）
兌上缺，巽下斷呢。（兌卦上邊虛，巽卦下一面虛）
八卦和八卦相重，這即是六十四卦，是大成之卦，這個樣子周易的體系就完結了拉。
隨著周易學什麼呢？
周易能學的太多了，咋們不說這么多，就說三點了。一.學憂患意識——說說既濟未濟
憂患意識在許多民族都有拉。日本一定有，由于她們那位置火山地震海嘯太多，沒方法不憂患拉。祖國人也有，以前咋們憂患的重要是自然災害，由于咋們是耕地為生的農耕社會，對氣候改變十分關心，咋們也有對應的成語如“防患未然了”.“防患未然了”.“樂不忘憂了”.“事先做好準備工作啦”等，這都是憂患意識的體現呢。
周易自身即是憂患意識的絕佳證實呀。咋們常說周易有六十四卦，此中第六十三卦叫“既濟啦”，意義是“完事了呀”，但是這不-是熱潮，疑是第六十四卦居然叫“未濟了”，意義是“另有事兒呀”！咦，這就激發了，本來最終不-是美滿大結局，卻是“欲知后事怎么樣，請看下回分解呢”，為啥吧？由于祖國人考究“物極必反了”，考究“水滿則溢啊”，考究“盛極必衰了”，考究“月滿則虧啊”，考究“盛極必衰吧”，考究“花看半開了”，考究“酒飲微醺啦”，考究“余音繞梁啦”，美滿了反倒不行了，因此必需留個尾巴了。正所謂“做人留一線，以后好相見啊”，深刻故事還在表演，可不可以重頭再來1遍呢。
有了憂患意識，做人就謹言慎行，比方第十卦是“履呢”，意義是“履虎尾呀”，即是踩著惡虎尾巴呢。郭靖從中學到的是神龍擺尾，咋們學到的則是凡事要“事先做好準備工作吧”，也即是孔子重申過的，學《周易》貴在能“知幾啦”，能見到輕微的頭緒啦。為人處世在想法起處就應當趁早調理心念作為呢。比方自習的時刻忽然想玩會，不加節制的話，這類想法會快速擴大，難以自拔，在連續念書就是玩的心里爭斗中，最終的結尾恐-怕是“玩一會和玩一夜晚了”的區分，因此在想法最先就節制下來，這即是“知幾吧”的工夫啦。
學了周易，咋們作-為正直的人不會“轉變了”，不會“怪聲怪氣呀”，卻是見微知著，“安天地而定乾坤啊”了。
隨口一說都是周易，真是“日用而不知了”啊了。
兩.學改革精力——說說時來運轉
“否（pǐ）極泰來呢”包括有“否啊”卦和“泰了”卦，先看兩卦的形像特點啦。
“否卦了”是坤下乾上，也即是天在上，地在下，這不恰好是天下的形狀模擬么嗎？是的，可是這一個叫“否了”，意義是不行呢；而所謂“泰啦”卦是乾下坤上，天在下，地在上，跟實際恰好反過來，但這一個反倒是好，為何嗎？由于有疑，有疑就有沖突和爭斗，就意味著要發生變化和改革，這即是好事兒啦。
易傳中有解說，《象》曰天下不交，否啦。由于沒交加，沒聯絡，沒疑，沒矛盾，沒沖突，沒改變，自然不行了呀。
有改變才是好的，在循規蹈矩.工作順暢時，應當防患未然，改進求變，因此《易傳.系辭下》說易，窮則變，變則通，公例久拉。
三.學中庸準則——說說九五至尊
什麼是“中庸呀”嗎？ 中庸簡單被誤會為“和稀泥呢”和“騎墻派啦”等，以至引伸出結果“不妥出頭鳥呢”和“不敢為天下先吧”等，本來“中庸呢”相應的成語應當是“剛好好啊”和“恰如其分啊”呀。
前邊咋們說過正直的人要“發奮圖強，厚德載物呀”，這也是中庸之道，人既不可以過于陽剛，呆頭呆腦往前沖貌似無所不懼，南方叫這類人“耍大彪呢”??；也不可以過于柔和，什麼都寬容，那即是沒準則的柔弱呀。二者兼有，即是正直的人，《論語》里中庸之道的解釋更多，比方“彬彬有禮，隨后正直的人吧”，即是形態和內容都很主要，不可偏廢了。有的同伴或許說了，“發奮圖強，厚德載物吧”不-是清華大學校訓么呢？本來，周易一開始即是中國大學校訓的重要起源，不止清華，光校訓包括“厚德吧”二字的高校就有130多所，再比方南航的校訓“智周萬物，道濟天地啦”也是來源周易啦。
咋們再來看此外1個很主要的按例拉。六十四卦第一卦是“乾卦吧”，乾卦是六根陽爻的排列組合， 從下往上六個，分-別叫初九.九二.九三.九四.九五和上九呢。
咋們來看每一句的解說
第一句，初九，潛龍勿用呀。什麼意義吧？不需要亂動，好好埋伏呀。
第二句，九二，現龍在田，利見成年人呀。最先回升，進去地上，有好兆頭拉。
第三句，九三，正直的人整天乾乾，夕惕若，厲無咎呢。意義是正直的人努力強壯，太陽下山警覺，沒大疑呢。
第四句，九四，或躍在淵，無咎了。收放自如 進可攻退可守，也挺好呢。
第五句，九五，飛龍在天，利見成年人，陽氣的最好狀況呀。
第六句，上九，亢龍有悔，飛天以后，已到至極，簡單物極必反，不行了。
咋們從解說里很簡單清楚，“九二啦”和“九五啦”是最棒的2條，由于“九二呢”在“初九啦”和“九三吧”之中，“九五了”在“九四啦”和“上九啊”之中，是中心的中心，大自然是最好狀況了。那“九二啦”和“九五啊”對比，“飛龍在天啊”明顯比“現龍在田呢”要好，“九五啊”是陽氣最盛的1個，再往上就不可了，要“有悔呢”了，因此“九五至尊了”，這個是最棒呀。
周易怎么樣看天地吧？讀周易，不單單可不可以提拔本身氣質，還會由此建立準確的世界觀呀。
舉個按例，周易里提到，“福禍者，言乎其失得也呢”，因此福禍無外乎得失，那應當怎樣對待得失呢吧？
楚莊王時刻，莊王有把寶弓不見了，我們都很慌張，表演整個國家尋寶熱劇，“寶弓去哪了了”了。結局莊王來了句，別找了，我丟了1張弓，就一定有私人獲得1張弓，“楚人失弓，楚人得之啦”，都是本人的，還找什麼拉。這句話的意境差一點要到達“守恒定律呀”的檔次，但是莊王不-是科學家，她不過十分形像地解釋了傳統的哲學思想，“無得失也就無福禍呢”，也聲明了正直的人對東西的立場，把楚國的東-西都當做本人的，那就不會爭斤論兩個人得失，那假如以天下為己任，把天地都看做我的，就真具有了“興亡有責呢”的胸襟呀。
這即是周易給咋們的世界觀拉。
看破了這一些，就不可避免地涉及到每個國哲學始終詢的最終疑，也是各個地方保安天天都要詢的“您是誰呢”.“從哪來啦”和“到哪去啊”了?；浇探怀鎏熘骱吞焐系慕庹f，佛門勸告循環的理由隨后兩雙合十來一句“先生悟了了”，伊斯蘭說這一個疑的結果要求解于安拉，周易則來了一句“原始反終，故知死生之說啦”呢。老祖宗也在探討，生和死究竟怎么回事，因此仰觀人文，俯察天文，從陰陽八卦里尋覓連綿不斷的性命持續了。咋們不介意像其余宗教同樣找個造物主，但是造物主是誰造的嗎？雞生蛋就是蛋生雞的辯論賽就這么最先了了。既然辯說也沒個定論，那就一股腦全接收了，您說天主那即是天主，您說安拉即是安拉，以至關于祖國人來講，接納萬物，各種妖魔鬼怪咋們也堅信，不即是“精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之景況呀”嘛呀。
因此，懂了周易，鬼神都在手里，信您就存在，不信就不存在，有了知識即是這么相信自己拉。如果說半部論語治天地，那1本周易也能通鬼神了了。
到這一步，清楚天地的大道理，經過風水堪輿天文，認得本身中國醫學穴位，推演八卦能知以后，夜觀天象看星斗軌跡，還能鉆研幾率學，這真稱得上“上知人文，下知天文，通陰陽，懂八卦，算術韜略，醫卜星象，無所不曉啦”，這類知識的相信自己才是周易最大的知識呢。
總之，周易即是這個樣子一部典型，可不可以讓仁者見仁，智者見智，可以各取所需，有所裨益，此中有辯證法，有生意經，有天機變，有房中術，有命相學，有風水論，他的宏偉和光線大自然也就不可以掩飾了了。
同伴，您想預知以后嗎呢？您想具有通鬼神的神奇能量嗎呢？您想對生-活充溢相信自己嗎吧？不需要錯過，加緊理解一下周易吧呢。假如您出發點很高，您可不可以看《易經》正文，假如您想按部就班，可不可以看魯洪生導師的《周易應當這個樣子讀》！
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關于老子和陰陽八卦的這類相關話題，和一些天文地理陰陽八卦的內容，講解到這里就結束了，希望幫助到大家。
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